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<!DOCTYPE html>

<title>Tischgemeinschaft</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Tischgemeinschaft</span></h1>

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<p>Eine <b>Tischgemeinschaft</b> ist eine <a href="Gemeinschaft" title="Gemeinschaft">Gemeinschaft</a>, die durch die Teilnahme an einer Mahlzeit gebildet wird.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In einem weiteren Sinn kann „Tischgemeinschaft“ auch bildlich verstanden werden und umfasst Menschen, die ihre Ernährung gemeinschaftlich organisieren. So wird beispielsweise im <a href="Schweizer_Recht" class="mw-redirect" title="Schweizer Recht">Schweizer Recht</a> das „gefestigte <a href="Konkubinat" title="Konkubinat">Konkubinat</a>“ als „Wohn-, Tisch- und Bettgemeinschaft“ umschrieben.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Soziologische_Betrachtung">Soziologische Betrachtung</h2></div>

<p>Die <a href="Familie" title="Familie">Familie</a> kristallisierte sich früher in der Form der Tischgemeinschaft mit gemeinsamer <a href="Mahlzeit" title="Mahlzeit">Mahlzeit</a> als zentralem Mittelpunkt des Lebens mehrerer <a href="Generation" title="Generation">Generationen</a> heraus.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Aufgrund des Wandels des Familienbildes in Industriestaaten ist dieser Umstand allerdings mittlerweile nicht mehr allgemeingültig. Die Gemeinsamkeit bildet eine Einheit von <a href="Zeit" title="Zeit">Zeit</a> und <a href="Sozialer_Raum" title="Sozialer Raum">Raum</a> und die Personen verstehen sich als eine Gemeinschaft von Gleichgesinnten, mit gleichen <a href="Gewohnheit" title="Gewohnheit">Gewohnheiten</a> und gleichen <a href="Sitte" title="Sitte">Sitten</a> und <a href="Brauch" title="Brauch">Gebräuchen</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Historische_Tischgemeinschaften">Historische Tischgemeinschaften</h2></div>

<p>Die täglichen Männermahle, im 1. und 2. Jahrhundert als <a href="Syssitien" class="mw-redirect" title="Syssitien">Syssitien</a> bekannt, waren Tischgemeinschaften in den <a href="Dorer" title="Dorer">altdorischen</a> Staaten <a href="Griechenland" title="Griechenland">Griechenlands</a>, besonders <a href="Sparta" title="Sparta">Spartas</a>, wo man sie auch Pheiditien nannte.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Neben der Nahrungsaufnahme hatten diese Tischgemeinschaften eine soziale, politische und <a href="Erziehung" title="Erziehung">erzieherische</a> Funktion. Für alle Teilnehmer galt die Pflicht zur <a href="Verschwiegenheit" title="Verschwiegenheit">Verschwiegenheit</a>, jüngere Mitglieder sammelten Erfahrungen und lernten <a href="Soziale_Norm" title="Soziale Norm">Normen</a>, <a href="Wertvorstellung" title="Wertvorstellung">Werte</a> und <a href="Lebensstil" title="Lebensstil">Lebensweisen</a>.

</p><p>Der schweizerische Begriff <a href="Trinkstuben-Gesellschaften_der_Z%C3%BCrcher_Z%C3%BCnfte#Entstehung" title="Trinkstuben-Gesellschaften der Zürcher Zünfte">Uerte</a> kennzeichnete zum Beispiel eine Tischgemeinschaft in einer <a href="Gastst%C3%A4tte" title="Gaststätte">Gaststätte</a> und benennt damit das gleichmäßige Teilen der Zeche (Rechnung). Im <a href="Innviertel" title="Innviertel">Innviertel</a> waren <a href="Innviertler_Zeche" title="Innviertler Zeche">Zechen</a> Jungmännergruppen, die u. a. durch ein gemeinsames Mahl gekennzeichnet waren.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Luthers_Tischgemeinschaften_und_Gastmähler"><span id="Luthers_Tischgemeinschaften_und_Gastm.C3.A4hler"></span>Luthers Tischgemeinschaften und Gastmähler</h3></div>

<p>Der Reformator <a href="Martin_Luther" title="Martin Luther">Martin Luther</a> (1483–1546) war für seine guten Gastessen bekannt. Für ihn galt: „Gastmähler sollen dazu dienen, dass sie die Menschen fröhlicher machen und nach Traurigkeit das Gemüt wieder erquicken“. Schon zu seiner Zeit zeigte sich, dass diese eine wichtige soziale Funktion hatten, seine Gastessen waren exklusiv. Wer eine Einladung zur Lutherischen Tafelgemeinde erhalten hatte, wie zum Beispiel der <a href="Komponist" title="Komponist">Komponist</a> <a href="Georg_Forster_(Komponist)" title="Georg Forster (Komponist)">Georg Forster</a>, gehörte zur <a href="Elite" title="Elite">Elite</a>. Viele Darstellungen im Lutherhaus in <a href="Lutherstadt_Wittenberg" title="Lutherstadt Wittenberg">Wittenberg</a> zeigen Luther mit seiner Gattin und stellen ihn im Kreise seiner Familie und besonders beim häuslichen Essen dar.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Religiöse_Tischgemeinschaften"><span id="Religi.C3.B6se_Tischgemeinschaften"></span>Religiöse Tischgemeinschaften</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Nordgermanische_Tischgemeinschaften">Nordgermanische Tischgemeinschaften</h3></div>

<p>Ein bekanntes <a href="Skandinavien" title="Skandinavien">altskandinavisches</a> Fest in der <a href="Nordgermanische_Religion" title="Nordgermanische Religion">nordgermanischen Religion</a> war in der vorchristlichen Zeit das <a href="Bl%C3%B3t" title="Blót">Blót</a>, eine den Göttern geweihte <a href="Kult" title="Kult">Kulthandlung</a>. Durch das damit verbundene Gastmahl wurde die Gemeinschaft untereinander und mit den Göttern gestärkt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Neutestamentliche_Tischgemeinschaften">Neutestamentliche Tischgemeinschaften</h3></div>

<p>Die <a href="Agape" title="Agape">Agape</a> war in der <a href="Urchristentum" title="Urchristentum">urchristlichen</a> Tischgemeinschaft ein <a href="Synonym" title="Synonym">Synonym</a> für die <a href="Eucharistie" title="Eucharistie">Eucharistie</a> und wurde mit armen und reichen Menschen gefeiert. Zu diesem Anlass brachten die Christen Speisen und Getränke mit, diese wurden gesegnet und gemeinsam verzehrt. Die Agape – oder auch <a href="Agape#Agape_als_Liebesmahlfeier" title="Agape">Liebesmahl</a> – hatte einen religiösen Aspekt und diente gleichzeitig einem karitativen Zweck. Die Tischgemeinschaften des <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">Neuen Testaments</a> sind mit Motiven der Zusammengehörigkeit, der menschlichen Verbundenheit, der <a href="Freundschaft" title="Freundschaft">Freundschaft</a>, der <a href="Gastfreundschaft" title="Gastfreundschaft">Gastfreundschaft</a>, des Vertrauens, der Achtung und der Ehrerbietung verknüpft.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Abendmahl_Jesu" title="Abendmahl Jesu">Abendmahl Jesu</a></i></div>

<p>Eine aus christlicher Sicht bedeutende Tischgemeinschaft ist die des „Letzten Abendmahls“. Jesus feierte mit seinen Jüngern am <a href="Seder" title="Seder">Sederabend</a> vor dem jüdischen <a href="Pessach" title="Pessach">Pessachfest</a> das vorgeschriebene rituelle Mahl. Bei oder nach diesem Mahl stiftete Jesus die <a href="Eucharistie" title="Eucharistie">Eucharistie</a> als Zeichen seiner bleibenden Gegenwart in der Gemeinde, am folgenden Tag wurde er <a href="Kreuzigung_Jesu" class="mw-redirect" title="Kreuzigung Jesu">gekreuzigt</a>. Das Mahl wird Im Neuen Testament von den Evangelisten und von Apostel Paulus unterschiedlich dargestellt (<a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus"><span style="white-space:nowrap;">Mt</span></a> 26,17–29 ; <a href="Evangelium_nach_Markus" title="Evangelium nach Markus"><span style="white-space:nowrap;">Mk</span></a> 14,12–26 ; <a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Lk</span></a> 22,14–20 ; <a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes"><span style="white-space:nowrap;">Joh</span></a> 13,2–4 ; <a href="1._Brief_des_Paulus_an_die_Korinther" title="1. Brief des Paulus an die Korinther"><span style="white-space:nowrap;">1 Kor</span></a> 11,23–26 ). Die Evangelien beschreiben die letzte Tischgemeinschaft Jesu mit unterschiedlichen Begriffen, bei Matthäus und Lukas heißt es „Mahl“, Johannes bezeichnet es als „Abschiedsmahl“. Paulus mahnt in seinem 1. Brief an die Korinther zur rechten Feier des <a href="Herrenmahl" class="mw-disambig" title="Herrenmahl">Herrenmahls</a> und erinnert dabei an Jesu Abendmahl. Die Texte wurden zur Grundlage für die <a href="Einsetzungsworte" title="Einsetzungsworte">Einsetzungsworte</a> in der christlichen Liturgie.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Islamische_Feste">Islamische Feste</h3></div>

<p>Den Mittelpunkt aller religiösen Feiertage des <a href="Islam" title="Islam">Islams</a> bilden die gemeinsamen Tafelrunden und familiären Tischgemeinschaften. Das <a href="Fest_des_Fastenbrechens" title="Fest des Fastenbrechens">Fest des Fastenbrechens</a> ist hierfür ein Beispiel. Mit diesem Fest wird das Ende des <a href="Ramadan" title="Ramadan">Ramadan</a>, der einmonatigen Fastenzeit, gefeiert. Es ist von gemeinsamem Gebet geprägt, Familienmitglieder und Bekannte kommen den ganzen Tag über zusammen und nehmen gemeinsam an Mahlzeiten teil. Dabei werden sowohl Familienmitglieder als auch Gäste besonders herzlich aufgenommen.

</p><p>Im Alltag von <a href="Muslim" title="Muslim">Muslimen</a> stellt das gemeinsame Einnehmen von Mahlzeiten eine wichtige soziale Funktion dar. Da in der islamischen Welt die <a href="Gastfreundschaft#Gastfreundschaft_im_Islam" title="Gastfreundschaft">Gastfreundschaft</a> ein wichtiges religiöses Element darstellt, gilt es als oberstes Gebot im Leben eines <a href="Moslem" class="mw-redirect" title="Moslem">Moslems</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Tischgemeinschaften_in_der_Kunst">Tischgemeinschaften in der Kunst</h2></div>

<p>In Rheinland-Pfalz vernetzten Künstler mit dem Kunstprojekt <i>Tischtransaktion</i> das ganze Land zu einer Tischgemeinschaft.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Christof Landmesser: <i>Jüngerberufung und Zuwendung zu Gott</i>. Mohr Siebeck, 2001, ISBN 3-16-147417-1 (= Wissenschaftliche Untersuchung zum Neuen Testament, 133).</li>

<li><a href="Otfried_Hofius" title="Otfried Hofius">Otfried Hofius</a>: <i>Jesu Tischgemeinschaft mit den Sündern</i>. Calwer Verlag, 1967</li>

<li>Otfried Hofius: <i>Neutestamentliche Studien</i>. Mohr Siebeck, 2000, ISBN 3-16-147416-3 (= Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament, 132).</li>

<li>Veronika Beck, Burga Gripekoven, Monika Rautenberg (Hrsg.): <i>Tischgeschichten.</i> B. Kühlen Verlag, Mönchengladbach 2014, ISBN 978-3-87448-392-6.</li>

<li><a href="Albert_O._Hirschman" title="Albert O. Hirschman">Albert O. Hirschman</a>: <i>Tischgemeinschaft. Zwischen öffentlicher und privater Sphäre</i>. Passagen Verlag, Wien 1997, ISBN 3-85165-267-3.</li>

<li>Ulrich Berner: <i>Kommensalität.</i> In: <a href="Hubert_Cancik" title="Hubert Cancik">Hubert Cancik</a>, <a href="Burkhard_Gladigow" title="Burkhard Gladigow">Burkhard Gladigow</a>, <a href="Karl-Heinz_Kohl" title="Karl-Heinz Kohl">Karl-Heinz Kohl</a> (Hrsg.): <i><a href="Handbuch_religionswissenschaftlicher_Grundbegriffe" title="Handbuch religionswissenschaftlicher Grundbegriffe">Handbuch religionswissenschaftlicher Grundbegriffe</a>.</i> Band 3: <i>Gesetz – Kult.</i> W. Kohlhammer, Stuttgart / Berlin / Köln 1993, ISBN 3-17-009555-2, S. 390–392; <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=wX4eAAAAMAAJ&pg=PA390">books.google.de</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.schuleplusessen.de/wissenswertes/schulverpflegung/ausgabesysteme/tischgemeinschaften.html">Tischgemeinschaften.</a> In Form, Deutschlands Initiative für gesunde Ernährung und mehr Bewegung.</li>

<li>Eckhard Nagel, Florian Jeserich, Felix Reuter, Andrea Rot: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://zeitzeichen.net/archiv/religion-kirche-theologie/gemeinsames-abendmahl/"><i>Keine geschlossene Gesellschaft – Die Tischgemeinschaft in jesuanischer Tradition bedeutet gegenseitige Annahme und Vorfreude.</i></a> In: <i>Zeitzeichen – Evangelische Kommentare zu Religion und Gesellschaft</i>; abgerufen am 2. September 2014.</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.lebensreise.info/heilige_orte/spirituelle_orte/essenstisch.php">Heilige Orte, Der Essenstisch.</a> lebensreise.info</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.spektrum.de/lexikon/ernaehrung/tischgemeinschaft/8662"><i>Tischgemeinschaft</i>.</a> In: spektrum.de, <i>Lexikon der Ernährung</i>.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://relevancy.bger.ch/php/clir/http/index.php?lang=de&zoom=&type=show_document&highlight_docid=atf://138-III-97:de"><i>BGE 138 III 97.</i></a> In: <i>bger.ch.</i> Bundesgericht, 18. Januar 2012,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 26. Oktober 2015</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ATischgemeinschaft&rft.title=BGE+138+III+97&rft.description=BGE+138+III+97&rft.identifier=http%3A%2F%2Frelevancy.bger.ch%2Fphp%2Fclir%2Fhttp%2Findex.php%3Flang%3Dde%26zoom%3D%26type%3Dshow_document%26highlight_docid%3Datf%253A%252F%252F138-III-97%253Ade&rft.publisher=Bundesgericht&rft.date=2012-01-18"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Alexander_Deichsel" title="Alexander Deichsel">Alexander Deichsel</a>: <i>Soziologie – Eine Einführung.</i> Lexikothek, Gütersloh 1983, S. 25 und 34.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><cite style="font-style:italic">Phiditien</cite>. In: <cite style="font-style:italic"><a href="Herders_Conversations-Lexikon" title="Herders Conversations-Lexikon">Herders Conversations-Lexikon</a></cite>. 1. Auflage. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>4</span>: <i>Lindenbrug – Ryut</i>. Herder, Freiburg im Breisgau 1856, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>523</span> (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/nid/20003469220">Digitalisat.</a> <a href="Zeno.org" title="Zeno.org">zeno.org</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Tischgemeinschaft&rft.atitle=Phiditien&rft.btitle=Herders+Conversations-Lexikon&rft.date=1856&rft.edition=1.&rft.genre=book&rft.pages=523&rft.place=Freiburg+im+Breisgau&rft.pub=Herder&rft.volume=Band+4%3A+Lindenbrug+-+Ryut" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Studentische Rede</i>. Tübingen. Erarbeitet von den Studierenden Carmen Bohner, Jakob Fuchs, Stefanie Fritz, Friederike Heinzmann und Pfarrerin Katharina Dolmetsch-Heyduck; gehalten von Carmen Bohner und Friederike Heinzmann. 26. Oktober 2011; <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.frauenmahl.de/tischreden_voten/Tischreden/tr_studierende.php">frauenmahl.de</a></span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Eckhard J. Schnabel: <i>Seiten Urchristliche Mission.</i> R. Brockhaus Verlag, 2002; <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=GyY8Tb8rZ6wC&pg=PA217&lpg=PA217&dq=J%C3%BCdische+Tischgemeinschaft&source=bl&ots=GEeOD2NKOO&sig=bgTdsS1y79TIVam3-A6GbgttdZs&hl=de&sa=X&ei=JFtSU7GwIcWHPYCHgfgD&ved=0CDcQ6AEwAg#v=onepage&q=J%C3%BCdische%20Tischgemeinschaft&f=false">books.google.de</a></span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Bertram_Stubenrauch" title="Bertram Stubenrauch">Bertram Stubenrauch</a>: <i>Eucharistie.</i> In: <a href="Georg_G%C3%A4nswein" title="Georg Gänswein">Georg Gänswein</a>, <a href="Martin_Lohmann" title="Martin Lohmann">Martin Lohmann</a> (Hrsg.): <i>Katholisch – Wissen aus erster Hand.</i> CMZ-Verlag Winrich C.-W. Clasen, Rheinbach 2010, ISBN 978-3-87062-116-2.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://blog.tischtransaktion.de/wp-content/uploads/2014/04/140405-Blickaktuell-Cochen-S.30-H.Ginzler.jpg">Kunstprojekt Tischtransaktion.</a> blog.tischtransaktion.de</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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